Hay lugares que resisten por su propia naturaleza – para bien y para mal – gracias a la presencia del bosque.

Un bosque que para los habitantes de estos sitios se convierte en casa, taller, camino, fantasía, y folklore.

Hay lugares donde la cultura misma no se puede entender sin hacer referencia al bosque, el pasto y la montaña dónde se encuentran.

Hay lugares en dónde la gente hace del bosque no sólo su riqueza, si no su fortuna y en última instancia, también su vida.

Historias, pueblos, fronteras: un territorio en “tierra de nadie” que aún hoy mantiene un legado cultural profundo.

LOS CIMBROS DE LAS TIERRAS ALTAS

En un territorio entre Veneto y Trentino, hubo una población que toma el nombre de Cimbros, que ha dado forma tanto en el paisaje como en las tradiciones, la toponimia, y el propio carácter de las gentes que habitan hoy en día estos valles.

Los valles y las llanuras del sur de Trentino, la Meseta de las Siete Comunas, Val Brenta, Valdastico, Val Posina, Val Leogra, Valle Agno, las colinas Vicentinas, Val Chiampo, y las montañas Lessini: hay un total de 110 municipios y aldeas, y un censo de unos 720 apellidos de origen Cimbro (incluyendo el mío) [1]. Por no hablar de la toponimia: solamente en el municipio de Valli del Pasubio (Vicenza) hay unos 2500 nombres de lugares que derivan directamente del Cimbro [2].

Pero, ¿quiénes son estor Cimbros? ¿Y por qué está conexión tan profunda con los bosques?

Hoy en día definiimos claramente a los Cimbros como “[…] el resultado de la unión entre antiguos colonos Germanos y los igualmente antiguos habitantes de las montañas vénetas” [1].

Y su nombre ya nos cuenta bastante de su historia. Llegaron más o menos alrededor del año 1000 desde Bavaria, Tirol, y la Suiza germanoparlante, inmigrantes de habla obviamente alemana – que se definían como “Tzìmber”, es decir, “carpninteros”, porque se dedcaban efectivamente de la tala del bosque y la artesanía de la madera. El término “Tzímber” se latinizó rápidamente al término que hoy conocemos como “Cimbros”.

Es más, el folklore asociado a estos pueblos germánicos perduró durante muchos siglos, formando el mito del Cimbro leñador, rubio y bueno, dando como resultado hasta nanas típicas [1]:

El bosque es la casa del Cimbro
el techo es el cielo
las ventanas son los huecos entre las hojas
y la puerta
se la ha llevado el viento

En general, un legado indisoluble entre el hombre y la tierra, el bosque y el pueblo, la lengua y el territorio.

Un legado que, sin embargo, suele derivar más bien de la necesidad de las personas de sobrevivir y alimentarse, resultando en un método arcaico pero efectivo de reclamación y colonización de un territorio que no había sido habitado hasta entonces.

A partir del año 1000 empieza un proceso de colonización por parte de los pueblos germánicos y promovido por los propietarios de las tierras – obispos, monasterios, o señores feudales, a menudo de origen también germano. Era una práctica común para los propietarios de las tierras llegar a acuerdos con representantes germánicos, permitiéndoles migrar hacia el área de Véneto-Trentino, para cederles una porción de la tierra – en forma de maso (granja) de 25 campos –, que venía con la obligación de trabajarla y ararla, dejando una parte como tierra comunal para uso público [1].

¿El resultado? Simplificando al máximo, las actuales – denominadas de diversas maneras en el contexto alpino – “propiedades colectivas”, ya sean Regole, Usi Civici, Reggenze, o Magnifiche Comunità [3]. Estas formas de propiedad son verdaderamente únicas, híbidos de propiedad pública y privada, y son la herencia más tangible de estas formas de gestión del territorio que establecieron los primeros colonos.

Figura 1: Hito fronterizo datado del 1754, entre la Serenissima Repubblica de Venecia y Tirol. Confín actual entre Véneto y Trentino, cerca del Refugio Castelberto, Erbezzo. (Lessini, Verona, Italia). Foto: Autor. 22.07.2025